المؤسسة العامة للاذاعة والتلفزيون - تلفزيون العراق

فرقة المسرح الفني الحديث   او مدرسة الفن الحديث التي تخرج منها عشرات المسرحيين..  بقلم / الفنان والباحث بالمسرح العراقي بشار طعمة . بمناسبة الذكرى السبعين لتاسيس الفرقة.. انشر خمسة اجزاء عن تاريخها المسرحي الكبير..  (الجزء الاول) تأسست فرقة المسرح الفني الحديث في 3 نيسان 1952 . باسم فرقة المسرح الحديث، وكانت الهيئة الادارية تتكون من، ابراهيم جلال رئيسا ويوسف العاني سكرتيرا وعبد الرحمن بهجت محاسبا  و يعقوب الامين عضوا، استقطبت الفرقة طلبة معهد الفنون الجميلة وبعض المعروفين في الوسط الفني، وفي كل اختصاصات المسرح، التمثيل، الاضاءة، الديكور، الموسيقى، المكياج، الازياء، والاكسسوار والملحقات الاخرى، قامت الفرقة ببناء مسرح من الطين والطابوق والخشب، في مقر جمعية النداء الاجتماعي، لان لا توجد مسارح بالشكل المطلوب أو قاعات للعروض المسرحية، كان أول عرض لها، مشاهد من مسرحية عطيل لشكسبير، إخراج ابراهيم جلال، كما قدمت مسرحية طبيب رغما عنه، ومسرحية المثري النبيل  تأليف موليير، قدمت مسرحية المهذب، ومسرحية ماكو شغل، و مسرحية راس الشليلة،، والمسرحيات من تأليف يوسف العاني،...

أوراق فنية الفنان والكاتب سعد هدابي..  رحيل بطعم الإبداع والأصالة النادرة عبد العليم البناء متوالية الخسارات العراقية تتواصل في وقت يتجهم فيه وجه العراق بأفعال شراذم الفاسدين والمفسدين الذين يتسيدون المشهد دون أن يرف لهم جفن أمام كم هذه الخسارات التي تخطف منا مبدعاً اثر آخر ممن قدم ويقدم المنجز تلو المنجز المضمخ بعبير الإنتماء للوطن وناسه الموجوعين.. لقد كان الفنان والكاتب سعد هدابي، الذي رحل عنا سريعاً دون تلويحة وداع عن عمر ناهز الستين عاماً فجر الإثنين 18/4/2022، واحداً من هؤلاء المبدعين الأصلاء الذين رسموا فضاءات الأبداع محلياً وعربيا ودولياً بروائع ابداعاتهم المتنوعة المسكونة بالجمال والمحبة والأمل.. منذ نعومة أظفاره عشق سعد هدابي المسرح وبدأت أولى خطوات هذا العشق من أول ممارسة مسرحية كان يجريها طلبة السادس ابتدائي كًوسيلة تعليمية من يوم كل خميس في العام 1969 لتشكل عنده هاجساً عجيباً لازمه كظله، فانضم الى فرقة الفن الثوري في  الإعلام الداخلي في مدينة الديوانية ليمثل في مسرحيتي(مساء التأمل) للمخرج يحيى داوود و(فرح شرقي) للمخرج صباح عطية، وفي العام 1979 قرر الدخول الى معهد ...

المصور الصحفي المبدع  علي عيسى... المكنى ابو جمال .. بقلم الفنان شهاب احمد  من مواليد بغداد عام ١٩٥٤.دخل عالم التصوير الفوتوغرافي كهاوي من بدايات سبعينيات القرن الماضي عندما كان يعمل مع خاله في استديو .سبورت.  للتصوير الفوتوغرافي  والواقع في منطقة باب الشرقي قرب مكتبة النهضة المعروفة سابقا. وكان من الاستديوهات النشطة والمشهورة في حينها . كان يتنقل حاملا كاميرته الفوتغرافية ليصور فيها معالم بغداد التراثية والتأريخية وجمال الطبيعة على نهر دجلة الخالد ويأخذ صور شخصية لأهل بغداد الطيبين وكان حاضرا في الحفلات والأفراح يشاركهم احتفالاتهم من خلال كاميرته الفوتغرافية ..حتى سنحت له الفرصة ان يتعين في دائرة السينما والمسرح في عام ١٩٧٧ بعد ان عرفه الجميع كمصور فوتوغرافي ناجح ومبدع فأخذ على عاتقه بتصوير وأرشفة أعمال الفرقة القومية للتمثيل في داخل العراق  ومشاركاتها خارج العراق وكذلك الأفلام السينمائية التي تنتجها الدائرة وكذلك اللوحات الراقصة للفرقة القومية للفنون الشعبية فأصبح المصور الصحفي الأول في الدائرة لكونه يتمتع بحس فني وذوق جمالي مميز في اختيار اللقطات والزواية للص...

السبي الثقافي ام سبي الهوية العراقية * بقلم الاستاذ فاروق سلوم . استعملت اللغة في العراق منذ 2003 لأهداف التسقيط والمحو و الأقصاء . ومثلما كان صعبا بناء المشروع السياسي عبر الخطاب المتحيّز الذي شهدناه ، فقد ظهر العراق بدون اي مشروع اجتماعي او تربوي او ثقافي لولا محاولات فردية في البيئة الثقافية من مجموعات او شباب يحاولون الأمساك بما تبقى لتكريس المشروع الثقافي العراقي ..  اننا بأمس الحاجة لتأسيس ستراتيجية التواصل بأعتبار ان اللغة هي بيئة حوارنا الثقافي المتنوع ؛ ضمن مفهوم "الأختلاف ثراء وقربى وهوية مشتركة"  وبالرغم  مما تتعرض له اللغة العربية ضمن لغات الثقافات الأخرى لتحديات التقنيات الحديثة والرقمنة والرمزية في التخاطب ، الا ان اللغة بمفهومها الصوتي والحروفي تظل معيارنا للهوية الثقافية والوطنية . اللغة هي منظور حي لوجودنا وللعالم ويتأكد ذلك عندما تتخلص الثقافة من الأيديولوجيا السياسية والدينية ، لتصبح وسيلة لكشف الخير والجمال في كل مقاربة عبر اللغة التواصلية الصافية ؛ غير المتحيزة . اللغة التي استعملت في التخاطب والمنازعات والأقصاءات في بلادنا ، بدت وكأنها دون علاقة بالم...

قم للمعلم وفه التبجيلا  كاد المعلم ان يكون رسولا  ايهما اكثر قدسية وتقديرا واحتراما في جميع المجتمعات في العالم ،،  في رأي الشخصي وبعد متابعة وقراءة للواقع في اغلب المجتمعات في العالم اثبت ان قدسية المعلم هي اهم واكثر من قدسية من رجل الدين في بناء الانسان والمجتمع في اغلب جوانب الحياة ،،هذا بالنسبة للمجتمعات التي تطمح لبناء نفسها بشكل صحيح وعلمي.. اما في مجتمعاتنا ..التي خربها رجال الدين الجهلة الفاسدين  بكل انتمائاتهم ..اصبحت قدسية المعلم ومع الاسف في اسفل السافلين ...وعذرا للمعلم .. نعم اليوم ممكن ان يضرب ويهان المعلم اذا تحدث لتلميذ او طالب لانه لم يحضر درسه او انبه ..وفورا تأتيك عشيرة الطالب او التلميذ...بينما نفس العشيرة الطايح حظها لهذا الطالب او التلميذ تقدس جميع العمائم ورجال الدين الفاسدين والذين دمروا المجتمع والوطن والقانون التربوي وهو اساس بناء وتقدم المجتمعات ..وجعلوا منهم قدسية تجاوزت حتى قدسية الانبياء والرسل .....وهم واحدهم ماسوى طرگة. التلميذ اليوم يحتاج الى بناء علمي تربوي في جميع التخصصات التي يحتاجها المجتمع والدولة من اجل مواكبة التطور في العالم ...

هور الدلمج في جنوب العراق منقول عن الدكتور غازي فيصل حسين   هور الدلمج أو هور عفك هو مُسطّح مائي كبير في العراق قضاء عفك يتغذّى من مبزل المصب العام الواقع بين دجلة والفرات، ويقع بين الديوانية غرباً والكوت شرقاً. يشتهر بوفادة أعداد كبيرة من الطيور المهاجرة سنويا من أوروبا وآسيا إليه، كذلك وجود كميات كبيرة من الأسماك. ولا يبعد كثيراً عن مدينة نيبور نفر الأثرية المهمة. يوجد مشروع من قبل محافظة الديوانية لعمل قرية سياحية فيه قدّمت مخططهُ شركة ألمانية. تبلغ مساحة هور الدلمج 120 ألف دونم تقع حول محيط الهور مناطق أثرية كثيرة جداً بالإضافة إلى أن هذا الهور كان في السابق يعتبر من المواقع الأثرية الغنية جداً قبل أن تغمره المياه ولا تزال العديد من التلال الأثرية شامخة فيه فهو امتداد لمدينة نيبور الأثرية ويعتبر أيضا من مصادر صيد الأسماك في منطقة الجنوب العراقي ويرتزق من هذا الهور قرابة 2500 عائلة وقد تم إنشاء سدّة ترابية حول محيط الهور بالكامل لمنع عبور مياه الهور للأراضي الزراعية القريبة.  هور الدلمج أو بحيرة الدلمج ليس هوراً طبيعياً. الهور تم إنشاؤه كجزء من منظومة تشغيل المصب العام. وا...

الكسندر دوغين والطريق الرابع   الدكتور ..فالح حسن شمخي من هو ألكسندر دوغين ؟   هو سياسي و فيلسوف وباحث سياسي واجتماعي روسي، ومؤسس للمذهب الأوراسي الجديد. ويتجه نشاطه السياسي نحو استحداث إقامة دولة روسية عظمى عن طريق التكامل مع الجمهوريات السوفيتية السابقة،  وبالدرجة الأولى الأقاليم التي ينطق أهاليها اللغة الروسية مثل القرم وأوكرانيا الشرقية. الكسندر دوغين يركز في نظريته على التراث الذي يميز الشعوب وهذا ماتحدث عنه في مقابلة على  قناة الجزيرة ، وتحدث عن روسيا والصين والغرب والاسلام ودور التراث والدين في التاسيس للدولة والهوية الثقافية ، هنا هو يتحدث عن الاسلام ويستثني ايران وباكستان ، اي يستثني غير العرب والسبب باعتقادي من موقفه بالضد من الفكر القومي الذي يعتقده فاشي ،  لانه يسقط على الفهم العربي للقومية ومعنى القومية الفهم الغربي وهنا فهو يرتكب خطأ كما ارتكب كارل ماركس خطأ حينما تحدث عن التطور التأريخي ولم يمر على البداوة في نظريته والتي كما نعتقد بأنه لم يعرفها ، الاسكندر  دوغين عرف القومية من خلال بسمارك الالماني وغاربالدي الايطالي.  ولد “دوغين” في عا...